第1886章 电脑28预测阅读器

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受她所受的灾殃。就是按照启17:1(见启;17:1,17注释)的判决即将执行在她身上的惩罚。启;;18:8,21简述了这些 灾殃 的性质。启18章大都用高度形象化的语言间接描述了这些 灾殃 。最后七大灾的头五个主要降在与巴比伦合作的地上统治者和居民身上(启17:1,2,8,12),但对巴比伦这个地上背道的联合宗教组织,则要在第七灾时予以惩罚(见启;17:1,5,16注释)。第六灾是为这一刑罚作准备。 5因她的罪恶滔天;她的不义上帝已经想起来了。 她的罪恶。见启18:4注释;参耶。 滔。直译是 粘在一起, 紧紧地拴在一起。 巴比伦的罪孽堆积如山,高达上天。 天。如同高

别国的宗教使用超自然的方法,例如用交鬼、占卜来预测未来或寻求引导10节: 神严厉禁止人献儿女為祭,也禁止邪术和法术。这些古灵精怪的事,在异教之中极為普遍。以色列的邻国亚捫人,就将他们的儿女献给假神摩洛(参利20:2-5)。别国的宗教使用超自然的方法,例如用交鬼、占卜来预测未来或寻求引导。因為他们的邪风败俗,神要将信奉异教的各族从那地赶出去()。以色列人要敬拜独一的真神,取代

3 锲而不舍的寡妇。9 法利赛人和税吏。15 小孩子被带到基督那里。18 一个官想跟从基督,但他的财富成了他的阻碍。28 那些为了基督的缘故舍弃一切之人的报赏。31 他预言他的死,35 并使一个瞎子重见光明。 寡妇和不义的官 路18:1 耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。 【本会注释】 一个比喻。[不公正的官,路18:1-8。参对路11:5-8的注释;主耶稣的比喻见本册注释原文第203-207页。]这个比喻和记载在路-37节中的教训极有可能是在同样的情况下给出的(见对路的注释;参《路》第十四章)。现在可能大约是公元31年的三月,距拉撒路的复活刚过去不长的时间(见

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这真的有点像选举,局势可以变得很快。耶稣到底有多少声望?可以很高,也可以很低,因为群众很不容易掌握的。今天我们知道的犹太人,不太是那种会作乱的,但耶稣那个时候都有很多作乱的事情,他们不太能够把握在耶稣被抓的时候,犹太百姓是会支持,还是不支持他们。他们大概作了两件事,一个是要让耶稣在一个比较隐密人少的地方一举成擒,然后我们从四福音推测出来,在去抓以前,应该已经跟彼拉多讲好了,希望他帮个忙,赶快处死祂。其实后面出现的状况,有懂法律的人说,非常不合犹太人的规矩,也就是犹太人最少有一个规矩,我觉得在我们中国也有类似的情形,就是处死的案件不可以

约押吹角。角声吹出了战争结束的信号(见撒下2:28;)。押沙龙之死结束了这场战斗。反叛的首领既然被除掉了,就没有必要进一步流血了;所以约押立即停战了。 撒下 他们将押沙龙丢在林中一个大坑里,上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑,各回各家去了。 【本会注释】 将他丢在一个大坑里。为的是拒绝给他能葬在祖坟里的荣誉。象某种死了的野兽一样,他的身体被扔在他被杀之树林的一个坑里。那就是这个骄傲而英俊的王子的结局,他把自己的利益放在他的人民、他的父亲和他的上帝之前了。 一堆大石头。可耻责备的永久纪念。 以色列众人。在这里这种说法指的是

岂不能照这窑匠弄泥吗?上帝在这里对以色列说话,不是针对个人或个人的得救,而是针对整个民族,和他们与祂立约的关系(见第7节)。上帝过去对待以色列的一切作为,都是基于呼召以色列人作为祂所显示之旨意的监护人(罗3:1,2),以及祂拯救世界的特殊工具(创12:1-3;申4:6-9,20;7:6-14;见《SDA圣经注释》本卷第26,27页)。上帝已经清楚地告诉祂的子民,他们只有严格地顺从,才能得到祂的福气,并成为别人的福气(申28:1-14)。如果他们不顺从,就会被咒诅,使以色列人最终失去选民的资格(申28:15,63-66)。上帝在这里通过耶利米重申祂以前藉摩西所说过的话,并警告说,如果他们不顺从,就

断不得进。在希腊文中有一个双重否定,强调的是绝对不可能。门徒们对基督努力传授给他们的这个教训认识的多么不完全,可以从数月后发展的两种情形显然看出来(见太-28;路-30)。 太18:4 所以,凡自己谦卑象这小孩子的,他在天国里就是最大的。 【本会注释】 自己谦卑。见对太的注释。关于在别的场合,基督就谦卑作为一种品格特性的价值所给出的指示,见太23:8-12;路;。 他在天国里就是最大的。见对可9:35的注释。 太18:5 凡为我的名接待一个象这小孩子的,就是接待我。 【本会注释】 小孩子。在孩童某些可赞美的特性和天国里真 伟大 之人的牲征之

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